西游記第十六章主要內(nèi)容是什么

《西游記》是明代吳承恩創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》第十六章主要內(nèi)容

觀音院僧謀寶貝，黑風(fēng)山怪竊袈裟

師徒二人行走到觀音禪院在那休息，悟空因爭強(qiáng)好勝的性格將自己師傅的袈裟拿出給眾僧閱覽。那老住持見了暗自傷心，沒有一件好的袈裟，便起了歹心想將唐僧的袈裟占為己有。為謀占袈裟，老主持想要縱火燒死唐僧師徒，卻被悟空所知，悟空從天界借來避火罩罩住了唐僧所在的禪房，自己在一邊鼓風(fēng)，將火越燃越烈把禪院燒得一干二凈。但沒想到的是，此場大火燒了幾天幾夜驚擾了此處的一個(gè)妖怪，那妖怪見了袈裟也想奪去，就趁火偷走了袈裟。待唐僧發(fā)現(xiàn)自己袈裟不見后便責(zé)怪悟空都是他的錯(cuò)。悟空無法只得上山尋妖，索要袈裟。

《西游記》中心思想

小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時(shí)不法的權(quán)豪勢要，它們是為害百姓的社會(huì)惡勢力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機(jī)斂財(cái)、金魚妖的強(qiáng)取豪奪等等，明顯都與現(xiàn)實(shí)緊密相連，活畫出一幅明代中期的百丑圖，深刻地反映了明代社會(huì)官府剝削、豪強(qiáng)橫行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。

小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等，這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂，甚至上下勾結(jié)，互相包庇，影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《西游記》針對(duì)明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對(duì)道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個(gè)大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。

據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對(duì)象，在明代的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》作者介紹

吳承恩（約1506—1582），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽（江蘇淮安）人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長期寓居南京，靠賣文補(bǔ)貼家用。后出任過長興縣丞，但由于看不慣官場黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級(jí)相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩酒，貧老以終。