無(wú)為而治是哪家的思想 它的真正內(nèi)涵是什么

無(wú)為而治是先秦時(shí)期道家思想，出自老子的《道德經(jīng)》。根據(jù)處理問(wèn)題不同，“無(wú)為”的態(tài)度即可用于政治的政策方針，政府無(wú)為，百姓自治；也可以用于修心養(yǎng)性?！盁o(wú)為而治”并不是什么也不做，而是不過(guò)多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。

無(wú)為而治是哪家的思想

無(wú)為而治是先秦時(shí)期道家思想，出自老子的《道德經(jīng)》。

根據(jù)處理問(wèn)題不同，“無(wú)為”的態(tài)度即可用于政治的政策方針，政府無(wú)為，百姓自治；也可以用于修心養(yǎng)性?！盁o(wú)為而治”并不是什么也不做，而是不過(guò)多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。

無(wú)為而治的真正內(nèi)涵

“無(wú)為”并非就是無(wú)所作為的意思，而是看似不為。實(shí)際上是一切都“為”，它更強(qiáng)調(diào)在“有為”的過(guò)程中不留痕跡，因此，常被看似“無(wú)為”。但“無(wú)為”的真正內(nèi)涵實(shí)際上是無(wú)所不為。

也正是因?yàn)闊o(wú)所不為，管理者才能達(dá)到洞觀一切，做到面面俱到，最終才會(huì)升華成看似“無(wú)為”。只有做到這個(gè)程度，才能算是“無(wú)為”的境界。

這就好比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里說(shuō)“看不見(jiàn)的手”，看不見(jiàn)并不代表無(wú)所作為，什么都順其自然，任由發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)管理者撐控全局，洞若觀火的領(lǐng)導(dǎo)能力。

《道德經(jīng)》的思想核心

《道德經(jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無(wú)為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行，萬(wàn)事萬(wàn)物均遵循規(guī)律。引申到治國(guó)，“無(wú)為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國(guó)，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

老子所說(shuō)的“無(wú)為而治”是以法治國(guó)，而非人治；人過(guò)多的干預(yù)社會(huì)秩序則亂，法治則井然有序。“無(wú)為而治”對(duì)于帝王個(gè)人準(zhǔn)則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分?jǐn)偨o臣下去做，不必事必躬親。