文學(xué)革命是誰提出的

最早明確提出“文學(xué)革命”口號的是陳獨(dú)秀。1917年1月《新青年》發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》。主張用白話文為文學(xué)的正宗,用來取代文言文。繼胡適之后,陳獨(dú)秀明確提出“文學(xué)革命”口號。

五四文學(xué)革命的歷史意義：

1、首先，五四新文化運(yùn)動被認(rèn)為是中國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動，而文學(xué)革命作為這一運(yùn)動的組成部分，以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為其主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體系，宣揚(yáng)了個性解放、人性自覺、自由平等等新思想、新觀念，為新文化運(yùn)動的深入展開發(fā)揮了巨大作用。

2、其次，在中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，它為白話最終成為中國現(xiàn)代民族語言奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)由晚清的白話運(yùn)動和文學(xué)革命對白話文學(xué)的竭力倡導(dǎo)，終于在1920年，作為現(xiàn)代“國語”的白話納入官方教育體制，

一月，北洋政府教育部頒令全國國民學(xué)校，一、二年級的國文教育統(tǒng)一采用語體文（白話），這無疑承認(rèn)了文學(xué)革命的合法性，更重要的是它成為民族文化轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

3、第三，打破中國文學(xué)孤立封閉的格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。

文學(xué)革命完全改變了對待外來文化的態(tài)度，它以極為開放的胸襟持續(xù)不懈地翻譯和介紹外國現(xiàn)代文學(xué)和文化思想，形成了一場大規(guī)模的文化吸收潮流。

正是在這種文化引介的潮流中，西方自文藝復(fù)興運(yùn)動以來的各種思想和學(xué)說，在20世紀(jì)初的現(xiàn)代中國找到了通行的市場，不僅影響和構(gòu)建了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)貌，也影響和構(gòu)造著中國對現(xiàn)代化的追求和憧憬。