“知人者智,自知者明”的意思是能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聰明。出自《道德經(jīng)》第三十三章:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽?!?/p>
“知人者智,自知者明”的意思是能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聰明。出自《道德經(jīng)》第三十三章:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。”
原文:知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng);知足者富,強(qiáng)行者有志;不失其所者久,死而不亡者壽。
譯文:能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧,能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的,能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰,身雖死而“道”仍存的,才算真正的長(zhǎng)壽。
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法?!兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分,在經(jīng)文中占了很大部分,這是修道的基礎(chǔ)。
老子的本意,是要教給人修道的方法,德是基礎(chǔ),道是德的升華。沒(méi)有德的基礎(chǔ),為人處世、治家、治國(guó),很可能都失敗,就沒(méi)有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可。
從前,有一只海鳥(niǎo)停留在魯國(guó)國(guó)都的郊外,魯侯(派人)用車(chē)迎接它,并在宗廟里給它敬酒,演奏《九韶》使它高興,準(zhǔn)備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥(niǎo)...
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能...
有人十分討厭老鼠,破產(chǎn)討得一只好貓。用大魚(yú)大肉去喂貓,用棉墊毯子給貓睡。貓過(guò)著很安逸的生活,都不去捕鼠了,甚至與老鼠一塊玩樂(lè),老鼠因此更加兇...
有個(gè)富人偶然得到兩只狼崽,將它們和自家的狗混養(yǎng)在一起,早些時(shí)候,倒也和狗平安相處。(兩只小狼)稍稍長(zhǎng)大些,但還是比較馴服的,漸漸地(富人)竟...
自余為僇人,居是州,恒惴慄。其隟也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更...
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是...
《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》,講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫,使之廣開(kāi)言路,改良政治的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明...
與朋友交而不信乎的意思是:與朋友交而不信乎的意思是跟朋友交往是不是真誠(chéng),誠(chéng)實(shí)呢?出自先秦的《論語(yǔ)十則》原是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中的一課,...