《紅樓夢》,原名《石頭記》,中國古代章回體長篇小說,中國古典四大名著之一。寶玉是《紅樓夢》里的主人公,他真誠、善良待人親切。
寶玉是《紅樓夢》里的主人公,他真誠、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛,但他從來都與封建主流意識形態(tài)格格不入,甚至對那些“經(jīng)濟仕途”深惡痛絕,他單純、天真如孩童,這并不是說他真的是“天下無能第一,古今不肖無雙?!币驗榇笾侨粲?,他只不過對世態(tài)人情,科舉取士都看透了。這些表面上的事業(yè),不過是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質(zhì)冠冕堂皇的借口罷了。
比如并沒有通過科舉作官的賈政,庸碌無能,對國家百姓沒有什么貢獻,最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭的犧牲品,直接導致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村,為了攀附權貴,昧著良心徇私枉法,最后也和賈政一樣,避免不了革職罷官。
而“潦倒不通世務,愚頑怕讀文章”的寶玉,卻保持著一顆“童心”,在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動的時代,是具有不同尋常的進步意義的。這實質(zhì)上是在媚俗的境遇中,堅持自我天性中的純真善良,拒斥隨波逐流,不為虛榮和名利所動,保持良好的品行和本性。
寶玉“行為偏僻性乖張,那管世人誹謗”,是他不媚俗的又一表現(xiàn),媚俗就要追隨大眾,人人同一,不能有自己的性格,行為也不能有任何出格的地方。個體放棄他獨有的個性,完全承襲文化模式所給予他的那種人格,變得和所有其他人一樣,變得和他人期望的一樣,以虛假的需求代替了真實的需要,以“我們”掩蓋真實的“自我”。
寶釵、襲人等就被當時的封建主流儒家思想規(guī)訓成了沒有自我,沒有獨特個性的人,他們由“我”而被異化成了“我們”,對她們來說沒有什么人和人之間本質(zhì)的區(qū)別,個性被共性所掩蓋,她們共同遵守著“集體自欺”的法則,彼此看起來很要好,其實相互利用,為了達到各自的目的而暫時站到同一陣營,也站到更大的陣營——媚俗的大軍之中。對這些人,寶玉只有鄙視而已,雖然她們和她表面上相處的很和諧,實質(zhì)上卻越來越疏遠。
薛寶釵,金陵十二釵之一,薛姨媽的女兒,家中擁有百萬之富。她容貌美麗,肌骨瑩潤,舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟”,勸寶玉去會會做官的,談講談講仕途經(jīng)濟,被寶玉背地里斥之為“混帳話” 。
她恪守封建婦德,而且城府頗深,能籠絡人心,得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄,芳齡永繼”的金鎖,薛姨媽早就放風說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”,在賈母、王夫人等的一手操辦下,賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣,賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉,婚后不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨,抱恨終身。
林黛玉:字“顰顰”,名號“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美,這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而,使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性,不像薛寶釵那樣世故,那樣城府甚深,八面玲瓏,取悅于人;她對人坦率純真,見之以誠。
紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅,卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐?!皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分?!?這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的美麗和氣質(zhì),我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚,或者“秉絕代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只應天上有,人間哪得見幾回!”,更能生動貼切些吧。
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