日心說(shuō)是誰(shuí)提出來(lái)的 日心說(shuō)是什么理論

“日心說(shuō)”是波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼提出的。哥白尼在40歲時(shí)就提出了日心說(shuō)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的觀察計(jì)算后完成了《天體運(yùn)行論》，一直到臨終前才將其出版，為后世對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)以及天文研究作出了重要的貢獻(xiàn)。

日心說(shuō)是哥白尼提出的理論

在古希臘時(shí)期，有天動(dòng)、地動(dòng)兩種宇宙觀。天動(dòng)，顧名思義就是太陽(yáng)在動(dòng)，月亮在動(dòng)，行星在動(dòng)，而我們不動(dòng)。這符合人們的直覺(jué)，受到亞里士多德等大咖的支持。后經(jīng)托勒密的發(fā)展，形成“地心說(shuō)”，能解釋日食、月食等眾多天文現(xiàn)象。

地動(dòng)，就是地球在動(dòng)，代表觀點(diǎn)就是阿利斯塔克斯的“日心說(shuō)”。在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有任何證據(jù)證明地球在動(dòng)，“日心說(shuō)”只是一種純思辨的推理，沒(méi)發(fā)展起來(lái)，也是可以理解的。直到1700多年后，出現(xiàn)了哥白尼，遇到了文藝復(fù)興，“日心說(shuō)”才重出江湖，慢慢抬頭。

“日心說(shuō)”的影響

1、讓學(xué)術(shù)界更多人開(kāi)始認(rèn)可日心說(shuō)，進(jìn)行進(jìn)一步觀測(cè)和計(jì)算，一直到伽利略發(fā)明望遠(yuǎn)鏡，開(kāi)普勒計(jì)算行星軌道。

2、激發(fā)人們敢于質(zhì)疑的精神，成為文藝復(fù)興時(shí)代的標(biāo)志性理論。

3、倘若沒(méi)有哥白尼的日心說(shuō)，也許人們普遍認(rèn)識(shí)到地心說(shuō)是錯(cuò)誤的會(huì)再晚上幾十年幾百年，日心說(shuō)推進(jìn)了人類天文學(xué)的發(fā)展。

4、日心說(shuō)的提出使行星逆行現(xiàn)象得到了簡(jiǎn)潔而完美的解釋,也進(jìn)一步將地心說(shuō)推向了滅亡。

日心說(shuō)提出者哥白尼的成就

哥白尼的日心宇宙體系既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就不能不受到時(shí)代的限制，反對(duì)神學(xué)的不徹底性，同時(shí)表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點(diǎn)上，他的體系是存在缺陷的，哥白尼所指的宇宙是局限在一個(gè)小的范圍內(nèi)的。

具體來(lái)說(shuō)，他的宇宙結(jié)構(gòu)就是今天我們所熟知的太陽(yáng)系，即以太陽(yáng)為中心的天體系統(tǒng)，宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”，他卻保留了一層恒星天。

盡管他回避了宇宙是否有限這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上他是相信恒星天球是宇宙的“外殼”，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運(yùn)動(dòng)，故哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動(dòng)的中心天體。