新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是誰(shuí) 和古文運(yùn)動(dòng)區(qū)別

新樂府運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩(shī)人白居易、元稹、張籍、王建等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度，發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故名。

新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是誰(shuí)

新樂府運(yùn)動(dòng)是唐代詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度，號(hào)召關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用詩(shī)歌補(bǔ)察時(shí)政。新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是唐代著名詩(shī)人白居易。白居易，字樂天，他通過科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)。唐代的科舉考試除了要比試文采，還要由吏部出面考察品行。白居易學(xué)問扎實(shí)、正直果敢，順利地通過了考核。白居易的在元和年間，向皇帝直言進(jìn)諫，他甚至敢在朝堂上說，“皇帝錯(cuò)了?！?/p>

新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)區(qū)別

新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)是唐代文學(xué)史上兩個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，它們?cè)诙鄠€(gè)方面有著顯著的區(qū)別：

創(chuàng)作目的和內(nèi)容：

新樂府運(yùn)動(dòng)主張?jiān)姼钁?yīng)反映社會(huì)民生，提倡以詩(shī)歌來諫世，即通過詩(shī)歌來批評(píng)時(shí)政，表達(dá)對(duì)時(shí)事的看法。新樂府運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌內(nèi)容多寫實(shí)有之事，追求通俗、淺白，以自創(chuàng)的樂府題目詠寫時(shí)事，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。

古文運(yùn)動(dòng)則注重個(gè)人心靈和內(nèi)在感受的表達(dá)，倡導(dǎo)文章要用來傳播道理和思想，即文以明道或文以載道，追求雄奇、激情，內(nèi)容多涉及個(gè)人對(duì)道德、哲理的探討。

文學(xué)形式和風(fēng)格：

新樂府運(yùn)動(dòng)提倡的是詩(shī)歌的創(chuàng)新，它是對(duì)漢樂府傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要為時(shí)政服務(wù)，體現(xiàn)為時(shí)而著的精神。

古文運(yùn)動(dòng)則是文的改革，它強(qiáng)調(diào)文章要用來傳播道理和思想，追求的是文章的文學(xué)價(jià)值和道德教化作用。

社會(huì)影響和文化精神：

新樂府運(yùn)動(dòng)和中唐的士大夫主體精神相一致，共同體現(xiàn)了中唐的文化精神，即士大夫?qū)r(shí)世艱難的有意識(shí)承擔(dān)。

古文運(yùn)動(dòng)同樣體現(xiàn)了中唐的文化精神，它推動(dòng)了文學(xué)的革新和道德教化的作用。

綜上所述，新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)在中唐文學(xué)史上各有其獨(dú)特的地位和作用，它們?cè)趧?chuàng)作目的、內(nèi)容、形式和風(fēng)格上都有所區(qū)別，但同時(shí)也共同體現(xiàn)了中唐時(shí)期的文化精神。

新樂府運(yùn)動(dòng)代表作

新樂府運(yùn)動(dòng)的代表作包括白居易的《新樂府》《秦中吟》，元稹的《田家詞》《織婦詞》，王建的《水夫謠》，張籍的《野老歌》等。

這些作品都遵循了新樂府運(yùn)動(dòng)的主張，即詩(shī)歌應(yīng)反映民生、批評(píng)時(shí)政，語(yǔ)言樸素自然，充滿人文感情。白居易的《賣炭翁》《長(zhǎng)恨歌》等作品，元稹的《田家詞》《織婦詞》等，都是這一運(yùn)動(dòng)的典型代表。