文藝復(fù)興代表人物有哪些 文藝復(fù)興的歷史意義

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一場思想解放文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

文藝復(fù)興代表人物有哪些

列奧納多·達(dá)·芬奇

列奧納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，被譽(yù)為“美術(shù)三杰”之一。他不僅是一位杰出的畫家，更是科學(xué)家、發(fā)明家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他的作品如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》展現(xiàn)了他卓越的藝術(shù)才華。達(dá)·芬奇是人類歷史上罕見的全才，被現(xiàn)代學(xué)者譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”。

但丁

但丁是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，以他的長詩《神曲》聞名于世。他是13世紀(jì)末的詩人，被譽(yù)為歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)之一。除了《神曲》，他還創(chuàng)作了《新生》等學(xué)術(shù)著作和詩歌。在意大利文學(xué)史上，他與彼特拉克、薄伽丘并列為“文藝復(fù)興三顆巨星”或“文壇三杰”。但丁的作品不僅展現(xiàn)了人文主義的價(jià)值觀，還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

米開朗基羅·博那羅蒂

米開朗基羅·博那羅蒂是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出藝術(shù)家，以繪畫、雕塑和建筑聞名。他是文藝復(fù)興雕塑藝術(shù)的巔峰代表，作品如《酒神巴庫斯》、《哀悼基督》和《大衛(wèi)》等均展現(xiàn)了他對(duì)人類莊嚴(yán)的頌歌。米開朗基羅的繪畫作品，如《最后的審判》和《創(chuàng)世紀(jì)》，充滿了超人力量和豐富的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了其對(duì)戲劇性高潮的追求。他的建筑作品同樣雄壯宏偉，反映了他對(duì)精神的追求和對(duì)肉體的超越。

莎士比亞

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)巨匠，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家之一。他出生于英國中部沃里克郡的斯特拉福鎮(zhèn)，因父親任市長而開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。莎士比亞一生創(chuàng)作了三十多部劇本和許多膾炙人口的詩篇，深刻批判封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，集中體現(xiàn)了人文主義精神。他的代表作有悲劇《哈姆雷特》、喜劇《威尼斯商人》等，作品結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)生動(dòng)、語言豐富精煉、人物個(gè)性突出，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

文藝復(fù)興歷史意義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累原始的財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)著名城市，如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分肯定人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、神學(xué)世界觀都產(chǎn)生極大影響，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。

文藝復(fù)興歷史介紹

“文藝復(fù)興”的概念在14–16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。

在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。