歐陽修是哪個朝代的文學(xué)家史學(xué)家

歐陽修（1007年－1072年），北宋著名政治家、文學(xué)家，字永叔，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，號醉翁，晚號“六一居士”，以“廬陵歐陽修”自居，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。

歐陽修是哪個朝代的

歐陽修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。

歐陽修科舉之路

歐陽修的科舉之路可謂坎坷。宋仁宗天圣元年（1023年），17歲的他應(yīng)試未中，天圣四年（1026年）再試又未取，兩次參加科舉都意外落榜。

22歲時，歐陽修跟隨知漢陽軍的胥偃前往京師。天圣七年（1029年）春，由胥偃保舉，歐陽修就試于開封府國子監(jiān)，該年秋天，歐陽修參加了國子監(jiān)的解試，在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試中均獲第一名，成為監(jiān)元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元。

天圣八年（1030年），歐陽修參與由仁宗主持、在崇政殿舉行的殿試，唱甲科十四名，進士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來回憶，他未能奪魁，主要是鋒芒過露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

歐陽修的成就

詩詞“不可一世”。歐陽修提出詩文革新主張，是北宋詩文革新運動領(lǐng)袖人物。他畢生創(chuàng)作詩歌800余首，代表作有《戲答元珍》等；詞200多首，代表作有《蝶戀花·庭院深深深幾許》《生查子·元夕》等。他的政治詩歌敢于揭露矛盾，同情民眾，痛斥昏庸的統(tǒng)治者，鞭撻如狼似虎的貪官污吏，深得老百姓喜愛。

后世學(xué)者評價歐陽修的詩“原出昌黎，痛綺靡之作，始矯西昆體，以氣格為主。故其詩敷腴，宋詩風(fēng)氣為之一變。最長七言古體，幽咽豪邁，不可一世”。歐陽修的詞以抒情為主，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，真摯沉厚，清疏雋永，令讀者回味無窮，當(dāng)時在詞壇上與晏殊相提并論，世人并稱“晏歐”。像“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“月上柳梢頭，人約黃昏后”皆是被千古詠誦的佳句。

史學(xué)成果豐碩。《宋史·歐陽修列傳》記載，他“奉詔修《唐書》紀(jì)、志、表，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨”。二十四史有“正史”之稱，實際為3300卷，約4700萬字。其中的《新唐書》是歐陽修與宋祁等人編纂的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書，全書共有225卷，其中有本紀(jì)10卷，志50卷，表15卷，這75卷皆為歐陽修主修。

《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是中國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后的史書所沿襲，影響深遠。歐陽修還編纂了《新五代史》，《新五代史》原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為《新五代史》。全書共74卷，其中，本紀(jì)12卷、列傳45卷、考3卷、世家及年譜11卷、四夷附錄3卷，記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共53年的歷史。

歐陽修在編纂《新五代史》時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，因此內(nèi)容更加翔實。它是唐宋以后唯一的一部私修正史，在中國史學(xué)史尤其是唐宋以后史學(xué)史上有著重要的地位。從上可以看出，在這兩部史書中，歐陽修或參與其中，或一人獨纂，篇幅占了3300卷二十四史中的147卷，這是很了不起的史學(xué)成就。

金石學(xué)開山鼻祖。《宋史·歐陽修列傳》對歐陽修的金石學(xué)成就也有記載，說他喜愛古代文化并酷愛學(xué)習(xí)，凡是周代、漢朝以來的金石遺文、斷章殘篇，他都盡量收集記錄下來，仔細稽考研究它們的異同之處，并把自己的研究成果寫在金石文字后面，對金石文字一一加以確鑿地考證，取名為《集古錄》。

《集古錄》是現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作，收錄自周武王到五代時期金石拓本1000卷。它對歷史、文學(xué)、書法等皆有評論、考訂。據(jù)考證，《集古錄》初步成書于宋嘉祐六年（1061年），最終定稿在嘉祐八年（1063年）。歐陽修晚年改號為六一居士，“六一”其中之一就是“集錄三代以來金石遺文一千卷”，可見他對此十分看重。

幸運的是《集古錄》得以保存至今，它對中國金石學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，成為考古研究的重要參考書籍。明末清初著名思想家、史學(xué)家顧炎武說過：“余自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解。及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微，補闕正誤，不但詞翰之工而已?！?/p>