《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》。在這篇文章中,孟子通過與景春的對話,闡述了什么才是真正的大丈夫。孟子認為真正的大丈夫應(yīng)“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,即住在“仁”這個天下最寬廣的住宅里,站在“禮”這個天下最正確的位置上,走著“義”這個天下最寬廣的道路。
“景春曰:‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!薄按赫f:“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,連諸侯都害怕,他們安靜居住下來,天下就太平無事?!?/p>
“孟子曰:‘是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?’”——孟子說:“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學過禮嗎?”
“丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’”——男子行加冠禮時,父親給予訓導;女子出嫁時,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!”
“以順為正者,妾婦之道也?!薄皂槒臑樽鋈嗽瓌t的,是妾婦之道。
“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”——(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。
“得志,與民由之;不得志,獨行其道?!薄軐崿F(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時,就獨自行走在這條正道上。
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!薄毁F不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。
《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》。在這篇文章中,孟子通過與景春的對話,闡述了什么才是真正的大丈夫。孟子所處的戰(zhàn)國中期,諸侯爭霸,戰(zhàn)爭頻繁,百姓生活困苦,楊朱、墨翟之言盛行。
在這樣混亂和功利的局面下,孟子積極向各國君主闡述其仁政、王道思想,期望實現(xiàn)天下統(tǒng)一、社會太平。
孟子的思想對后世影響深遠。他繼承和發(fā)展了孔子、子思的思想,宣揚“仁政”,提出了“性善論”“王道之辨”“人格修養(yǎng)論”等主張。
其與弟子的著作《孟子》,在唐宋時期迎來巔峰,由子書升格為經(jīng),與《論語》并列。孟子被尊稱為“亞圣”,他的學說成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
在《富貴不能淫》中,孟子認為真正的大丈夫應(yīng)“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,即住在“仁”這個天下最寬廣的住宅里,站在“禮”這個天下最正確的位置上,走著“義”這個天下最寬廣的道路。無論得志與否,都能堅守自己的原則,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。這種思想在歷史上激勵了無數(shù)志士仁人,成為他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。
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