郭沫若是戲劇家嗎

郭沫若是戲劇家，戲劇作品有《聶瑩》、《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》、《南冠草》等。郭沫若，本名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國(guó)現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。

郭沫若文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

生命意識(shí)

郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現(xiàn)代生命哲學(xué)的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動(dòng)的進(jìn)取之道，從涵養(yǎng)一個(gè)圓滿的自我人格開(kāi)始，熱切地呼喚著一個(gè)盡善盡美的社會(huì)秩序的到來(lái)。從《日出》等作品中，都可以體會(huì)到一種奔騰不息的力量，無(wú)論是噴薄而出的新生的太陽(yáng)、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會(huì)的脈搏、無(wú)限光海中孕育的生命的情調(diào)等等，無(wú)不洋溢著強(qiáng)有力的生命沖動(dòng)，燃燒著生命之火。可以說(shuō)郭沫若的創(chuàng)作就是一部部由作者的自我沖動(dòng)向外擴(kuò)張以喚醒宇宙萬(wàn)物生之律動(dòng)靈之共鳴的生命交響曲。

民族生存

郭沫若張揚(yáng)個(gè)性的浪漫主義激情一開(kāi)始也就同民族生存的焦慮糾結(jié)在一起。但他這種明顯帶有個(gè)性主義色彩的熱烈追求，不可避免地要導(dǎo)引到一種悲劇情境中去，也可看出以個(gè)性解放為主體的個(gè)性主義哲學(xué)思潮的局限性。郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》《高漸離》《南冠草》等作品，是在“重新認(rèn)識(shí)與研究民族歷史與文化”的文化思潮里應(yīng)運(yùn)而生。他抱著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利目的所謂“先欲制今而后借鑒于古”，宣揚(yáng)一個(gè)真正的“人”在戰(zhàn)亂的年代里的追求與生命價(jià)值觀，即當(dāng)體現(xiàn)歷史必然要求的社會(huì)理想與這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)黑暗勢(shì)力發(fā)生沖突時(shí)，“知其不可為而為之”甚至不惜犧牲生命，這樣個(gè)體的肉體生命雖然消失，但他們“殺身成仁”“舍生取義”的大丈夫氣概與崇高的人格卻可以與天地并存。