得道多助失道寡助原文及翻譯介紹

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對“天時”“地利”“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進(jìn)。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

《得道多助，失道寡助》原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

《得道多助，失道寡助》翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但是守城一方）還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來（而不遷到其它的地方去），不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。

《得道多助，失道寡助》表達(dá)了什么思想

論證“天時地利人和”。以設(shè)置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要?！叭镏牵呃镏闭f明城小而難攻；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。

戰(zhàn)斗會以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。