《鮑氏之子》通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。鮑氏之子》寓意:通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。
齊田氏祖于庭,食客千人,中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之,乃嘆曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生魚鳥,以為之用?!北娍秃椭珥?。鮑氏之子年十二,預(yù)于次,進(jìn)曰:“不如君言。天地萬物,與我并生,類也。類無貴賤,徒以大小智力而相制,迭相食,非相為而生之。人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋囋膚,虎狼食肉,非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” (選自《諸子集成·列子·說符》)
齊國姓田的(權(quán)臣)在廳堂設(shè)宴祭神,一起吃飯的有上千人,宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了,于是感嘆道:“老天對民眾很厚道??!生長五谷,孕育魚和鳥,用它們來給民眾享用?!彼惺晨透呗暩胶?。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩,在幕僚中排列在次等的位置,進(jìn)言道:“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋妫皇欠N類不同而已。種類沒有什么貴賤之分,只是因?yàn)榇笮 ⒅腔酆土α坎煌ハ嘀萍s,依次互相吞食,并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西并吃它,難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎?況且蚊蟲叮咬人的皮膚,虎狼吃肉,也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物?!?/p>
鮑氏之子一文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。啟示我們應(yīng)當(dāng)不畏權(quán)貴、不阿諛奉承、敢于表達(dá)自己的見解。
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《鮑氏之子》出自戰(zhàn)國時期的《列子》,文章通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思...
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《鮑氏之子》通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。
齊國姓田的權(quán)臣在廳堂設(shè)宴祭神,一起吃飯的有上千人,宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了,于是感嘆道:“老天對民眾很厚道啊!生長五谷,孕育魚和鳥,...
?本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話,批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義,贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想,揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀...
齊國姓田的(權(quán)臣)在廳堂設(shè)宴祭神,一起吃飯的有上千人,宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了,于是感嘆道:“老天對民眾很厚道啊!生長五谷,孕育魚和...
青春:在青春之書里,我們同在一行字之間。被窩是青春的墳?zāi)?。關(guān)于少年時代,冷暖自知,最樸素的生活,與最遙遠(yuǎn)的夢想。這一切將在被回憶肆意篡改的書...