鮑氏之子的內(nèi)容是什么

《鮑氏之子》出自戰(zhàn)國時期的《列子》，文章通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想，也啟發(fā)我們要不畏權(quán)貴，敢于堅持正確的意見。

原文

齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥憽ｕU氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物，與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”

譯文

齊國姓田的（權(quán)臣）在廳堂設(shè)宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道??！生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用?！彼惺晨透呗暩胶汀?/p>

一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，這時進(jìn)言道：“(實際道理)和您的說法不相同。天地之中生存的萬物，和我們?nèi)祟惗际枪采⒋娴奈镱悺Ｎ镱悰]有貴賤之分，只是因為智力大小不同而相互制約，交替、輪流地互相食用，并不是為了對方才生存的。人類把能夠食用的拿來食用，難道是上天本來為了人類才生出這種物類(供人食用)的嗎?況且蚊蟲叮咬人的皮膚，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物?！?/p>

列子

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補全。