竹林七賢七個(gè)人的典故 竹林七賢都有誰

竹林七賢七個(gè)人的典故：竹林七賢，是指三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

竹林七賢七個(gè)人的典故

嵇康

嵇康（223年-262年）三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。

嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說反對(duì)”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。

阮籍

阮籍（210年～263年），三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。

山濤

山濤（205年—283年），字巨源。河內(nèi)懷縣人。西晉時(shí)期名士、政治家，“竹林七賢”之一。山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器?！币簿褪钦f，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。

雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。

向秀

向秀，（約227年-272年），字子期，魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。河內(nèi)懷縣人。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。此時(shí)寫作《思舊賦》。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。

當(dāng)時(shí)《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為當(dāng)代所見的《莊子注》。