“如禮何”是倒裝句式,“如”、“何”是副詞;“禮”是動(dòng)詞。意思是遵守禮儀有什么用。出自孔子·《論語(yǔ)》:子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
翻譯
孔子說(shuō):“做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待音樂(lè)呢?”
解讀
禮與樂(lè)都是制度文明,而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范,是人文的基礎(chǔ)。所以,樂(lè)必須反映人們的仁德。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式,在古代,它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)。這里,孔子指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁,沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。
仁是孔子學(xué)說(shuō)的中心,它來(lái)自固有的道德,是禮樂(lè)所由之本。禮講謙讓敬人,樂(lè)須八音和諧,無(wú)相奪倫。一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì),則無(wú)謙讓敬人、和諧無(wú)奪等美德,即便行禮奏樂(lè),也不具有實(shí)質(zhì)意義。所以,人而不仁,禮對(duì)他有什么用?人而不仁,樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人,是用不了禮樂(lè)的。
是定語(yǔ)后置句式。出自莊周的《逍遙游》:“宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事?!弊g文:宋國(guó)有一個(gè)人,善長(zhǎng)制作防止手龜裂的藥物,他家時(shí)代以...
又試之雞是被動(dòng)句式,被動(dòng)句就是“被”字句并舉例說(shuō)明,被動(dòng)句的注意事項(xiàng),使用被動(dòng)句的適宜情況。被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系,主語(yǔ)是...
徘徊于斗牛之間是狀語(yǔ)后置句。出自宋代蘇軾的《前赤壁賦》,原文節(jié)選:壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客...
“客何為者”是賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序是“客為何者”。“何”是疑問(wèn)代詞,什么。為是動(dòng)詞,做??秃螢檎撸馑际强腿耸歉墒裁吹??這句話出自西漢司馬遷...
賓語(yǔ)前置句,“何辭為”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)·鴻門宴》樊噲對(duì)劉邦說(shuō)的話。當(dāng)時(shí),劉邦想要逃走,但又覺(jué)得沒(méi)有向項(xiàng)羽告辭不妥。正在兩難之中,劉邦的警...
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狀語(yǔ)后置。按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)則為:以其于晉無(wú)禮?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中,副詞、形容詞、動(dòng)詞詞組、介賓詞組...
被動(dòng)句式、反問(wèn)句式、狀語(yǔ)后置。出自蘇軾《赤壁賦》:“西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?”《赤壁賦》是北宋文學(xué)家...