很多同學(xué)都會(huì)寫實(shí)踐相關(guān)的作文,那么寫實(shí)踐主題作文的時(shí)候論點(diǎn)應(yīng)該怎么寫?大家一起來看看吧。
1、偉人說的話不一定是對(duì)的,偉人所做出的決策,所做的事情也不一定是正確的。唯有實(shí)踐才能出真知。
漫畫大師豐子愷曾畫了一幅《賣羊圖》:一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊,到羊內(nèi)館賣給老板,一位老人看了后卻搖了搖了頭,笑著說:“多畫了一條繩子?!必S子愷仔細(xì)地看了自己的畫:“兩條繩子牽動(dòng)兩只羊,哪里多了繩子?”這時(shí),農(nóng)民告訴他:“牽頭號(hào)只需牽動(dòng)頭羊,不管多少只,只需一條繩子就夠了?!?,豐子愷聽著后就嘆服了。
你看,就是因?yàn)橐环?,使的漫畫大師向農(nóng)民低頭,而農(nóng)民只不過對(duì)牽羊賣羊的這種事做到了,所以一看便知,而豐子愷呢?因?yàn)椴欢倪@些,所以想當(dāng)然的認(rèn)為兩只羊就應(yīng)該畫兩條繩子,我想這幅畫要是沒有被那位農(nóng)民看到,是被其他的文人居士看到的話,那其中的錯(cuò)誤就不一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)出來的,而豐子愷呢?以后也一定會(huì)犯類似的錯(cuò)誤。
2、一個(gè)人知識(shí)再豐富,上知天文,下知地理,如果缺少實(shí)踐,也只能坐守老底,干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬大軍被秦全部活埋,堪稱世間悲劇,原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括,才讓歷史留下了遺憾的一筆,假使趙王善于用人,用的是廉頗而不是趙括,我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn),我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心,時(shí)刻警告自己,要善于實(shí)踐。
3、實(shí)踐才能出真知。
五代末,著名建筑工匠喻皓曾用8年時(shí)間,在開封設(shè)計(jì)建造了開寶寺塔。此塔8角13層,高36丈,是我國(guó)建筑史上的杰作。開封地處中原地帶,多西北風(fēng),他設(shè)計(jì)時(shí)特地讓塔身略向西北傾斜,預(yù)計(jì)在風(fēng)力的作用下,12017年后塔身可以筆直,后來的事實(shí)證明了喻皓的預(yù)見。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、新穎、概括,是一個(gè)完整明確的判斷句,絕不可含糊其辭。必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì);要抓要害;要有的放矢;要根據(jù)讀者的不同情況,從不同角度確立論點(diǎn)。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問題。論點(diǎn)不同于論題(話題)。
論題是所論述的話題,而論點(diǎn)是明確的判斷,在形式上是一個(gè)完整的句子,論點(diǎn)不能是疑問句或是一個(gè)短語,不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題,而論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”是一個(gè)明確的判斷。在議論文中,中心論點(diǎn)應(yīng)該:①是作者看法的完整陳述;②是明確的判斷;③在形式上是完整的句子。
以上就是一些實(shí)踐論點(diǎn)的相關(guān)信息,供大家參考。
1、客觀物質(zhì)性;2、自覺能動(dòng)性;3、社會(huì)歷史性;4、直接現(xiàn)實(shí)性。(即對(duì)象性活動(dòng),這是最主要的特點(diǎn))實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社...
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在四則運(yùn)算中,表示計(jì)算順序,在小括號(hào)之后、大括號(hào)之前;表示兩個(gè)整數(shù)的最小公倍數(shù);表示取未知數(shù)的整數(shù)部分;在函數(shù)中,表示函數(shù)的閉區(qū)間;在線性代...
濟(jì)南開設(shè)的最好的職高學(xué)校有:濟(jì)南方信集團(tuán)職業(yè)高中、濟(jì)南公共交通職業(yè)高中。濟(jì)南市公共交通職業(yè)高級(jí)中學(xué)是由濟(jì)南市公共交通總公司承辦,業(yè)務(wù)屬濟(jì)南市...
實(shí)然:是說事物實(shí)際上就是這樣的,但不同于現(xiàn)實(shí)性(現(xiàn)實(shí)性指其有合理性和客觀性);應(yīng)然:就是應(yīng)該是怎么樣的意思,比如說這件事,就應(yīng)該是那樣的結(jié)果...