漢謨拉比法典歷史影響 法典是如何形成的

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。學(xué)習(xí)歷史可以讓我們從中學(xué)到知識；傳承歷史文化，更是我們的責(zé)任，所以學(xué)好歷史很有必要。下面介紹的是《漢謨拉比法典》相關(guān)內(nèi)容，僅供參考。

《漢謨拉比法典》形成過程

古巴比倫的漢謨拉比法典是兩河流域楔形文字法的集大成者，也是早期代表性成文法典，是古巴比倫留給世界人民的重要財產(chǎn)。據(jù)說，國王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應(yīng)付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成一部法典，并把他刻在一個約高2.25米的石柱上，豎立在巴比倫的神殿里。其目的是維護(hù)社會秩序，實質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級的利益。法典據(jù)說是漢謨拉比執(zhí)政三十年后下令公布的。

古巴比倫尼亞時代以前，兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）即已形成所謂在國內(nèi)建立正義的立法傳統(tǒng)。拉格什城邦烏魯卡基那改革（約公元前2378~2371年）銘文提及“他建立先前時代的秩序”。阿卡德王薩爾貢被稱為“正義之王，講正義者”。烏爾王烏爾恩古爾銘文記載，“遵照沙馬什（兩河流域古巴比倫人崇拜的太陽神）正義之法律，他使……正義獲得勝利”。烏魯克王辛伽什德是兩河流域迄今所知最早規(guī)定日常生活必需品，如糧食、植物油和羊毛的最高限價的統(tǒng)治者。

烏爾第三王朝時期，制定了迄今所知歷史上第一部法典（烏爾納木法典，考古學(xué)者僅發(fā)現(xiàn)其斷片），法典序言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者虐待貧者。自蘇美爾城邦時期以來，兩河流域社會分化日益嚴(yán)重，奴隸和平民反抗貴族的斗爭日益尖銳，外族（山地部落）不斷入侵，蘇美爾城邦統(tǒng)治者為使國家不致毀滅，王朝不致被推翻，實施法治以抑制社會的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。這是兩河流域各城邦的歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治經(jīng)驗的總結(jié)。

《漢謨拉比法典》歷史意義

維系王國

《漢謨拉比法典》較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定。

漢謨拉比法典的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來。古巴比倫王國時灌溉系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，改善了揚水工具。耕犁有所改進(jìn)，附設(shè)有播種漏斗。青銅工具普遍使用，手工業(yè)生產(chǎn)提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可見手工業(yè)的分工已經(jīng)相當(dāng)細(xì)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)外的商業(yè)貿(mào)易也有了發(fā)展。

巴比倫、西帕爾等城都是重要的商業(yè)中心，王室經(jīng)濟(jì)的商業(yè)代理人壟斷著國內(nèi)外的大宗貿(mào)易，經(jīng)理國家稅收，并進(jìn)行高利貸活動和土地經(jīng)營。此外還有許多奴隸主私人經(jīng)營商業(yè)。

澤被后世

《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠，代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。

《漢謨拉比法典》歷史影響

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，較知為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。

它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t道以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。

《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。