始得西山宴游記原文及翻譯賞析

《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過，描寫了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無(wú)奈之情。

《始得西山宴游記》原文

自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

是歲元和四年也。

《始得西山宴游記》翻譯

我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常常恐懼不安。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。

遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽(yáng)下了山?；野档哪荷蛇h(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬(wàn)物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來(lái)。這一年是元和四年。

《始得西山宴游記》賞析

文章題目的“始得”二字是全文的關(guān)鍵?！笆嫉谩庇畜@喜意，得而宴游，且有快足意。山水之游，得游中三昧，才有處難置困中的情感解脫與人格升華。就“八記”而言，“始得”有領(lǐng)起諸篇之意，而“始”字貫通全文，成為立意與為文的肯綮所在。

文章滿含悲憤以自己成為被貶受辱的人，居于永州一直感到憂懼開局。因?yàn)樯硎谴髯镏?，又是閑官，故能“施施而行，漫漫而游”。每天和自己的朋友爬高山，鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪盡頭，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，無(wú)遠(yuǎn)不到?？磥?lái)作者自以為自己的足跡走遍了永州的山山水水，正為后面的“始得”預(yù)先設(shè)伏?！暗絼t披草而坐”八句就“游”、“宴”兩字展開接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，極其精練，以坐、醉、臥、夢(mèng)、覺、起、歸的所行所為，從中也可以看出作者雖然強(qiáng)作排遣，但終究沒有擺脫被貶受辱的陰影。

是啊，從政治中心的風(fēng)云人物，一落千丈，變成帶罪之身，這對(duì)于任何人來(lái)說，都是莫名的痛苦，即使山水之美，又能減輕多少痛苦。“而未始知西山之怪特”，而這一切的感覺都是沒有“始得”西山之前的感覺。至此“始”字始出，結(jié)束前半部分，從反面引西山入題。

后半部分用鄭重交代時(shí)間開頭，從而顯示西山之游對(duì)于作者的意義。法華寺地勢(shì)高，西亭所見無(wú)遺，終于望見西山，覺得西山之怪特。而后再“過湘江，緣染溪”通過“斫榛莽，焚茅茷”，登上了西山的最高點(diǎn)。上了西山，作者立即改用俯視的方法，這種居高臨下的掃描，開拓了視野，增強(qiáng)了西山的怪異感。

登高望遠(yuǎn)，只見幾個(gè)州的土地，都在自己的坐席下面：山峰高聳，山谷凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴，千里之外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的，青山白云相互繚繞，視野之外的景物與高天相連，西山的特立引發(fā)出不與小丘同類，這是從形貌而言；由西山之超乎眾上，聯(lián)想起如顥氣的悠悠無(wú)際，漫漫無(wú)涯，這是從精神而言；由西山之與造物者相始終，想到它的洋洋無(wú)窮盡，這是從生命力而言。

至此，作者才從自然中的西山，“始得”人格化的西山，山引發(fā)了人的胸襟，人也認(rèn)識(shí)了山的精神，時(shí)空合一，情景交融，這是正寫西山的筆墨，也是全文的精華。至此，開始寫的那種“恒惴栗”的感情冰釋了，出現(xiàn)了“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，即物我合一的境地。然后才知道以前的游覽不能算作游覽，真正的游覽從游覽西山才開始。

最后以“故為之文以志”并書年份作結(jié)，這是作者對(duì)此游的重視，同時(shí)也是對(duì)“始得”的重要補(bǔ)充。

《始得西山宴游記》達(dá)到了描摹山水與言志抒情的完美結(jié)合的境界。本文中的西山，不類小丘，與浩氣共存，與造物游，超塵拔俗，卓立不群，其偉大的人格力量正是作者高尚品質(zhì)和人生理想的體現(xiàn)。西山熔鑄了他的幽憤，陶冶了他的情操，啟迪了他的悟性，而他的贊美西山正是用來(lái)言志抒情。近人林紓曾說：“文有詩(shī)境，是柳州本色。”讀本文，可見并非虛言。

柳宗元簡(jiǎn)介

柳宗元（773年—819年），字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省.永濟(jì)市）。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為 “唐宋八大家” 。