兩小兒辯日文言文翻譯簡(jiǎn)短及注釋

《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀(guān)事理而**思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神;同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習(xí)”的道理。

《兩小兒辯日》文言文翻譯

有一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在為什么事情爭(zhēng)辯不已，便問(wèn)是什么原因。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。”

另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。

一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車(chē)蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小而近的時(shí)候看起來(lái)大的道理嗎?”

另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼的道理嗎?”

孔子也不能判斷是怎么回事。

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)您的知識(shí)淵博呢?”

《兩小兒辯日》文言文注釋

1.東：東方。

2.游：游歷、游學(xué)。

3.見(jiàn)：看見(jiàn)。

4.辯斗：辯論，爭(zhēng)論.

5.辯：爭(zhēng)。

6.其：代詞，他們。

7.故：緣故，原因。

8.以：認(rèn)為。

9.始：剛剛，才。

10.去：離；距離。

11.日中：正午。

12.初：剛剛。

13.車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

14.及：到。

15.則：就。

16.盤(pán)盂：盛物的器皿。圓者為盤(pán)，方者為盂。

17.為：是。

18.滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：寒冷的意思。

19.探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開(kāi)水。（古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。

20.決：決斷，判定，判斷。

21.笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)

22.孰：誰(shuí)。

23.為：同“謂”，說(shuō)，認(rèn)為。

24.汝：你。

25.知：zhì，通假字?！爸蓖?“智”聰明、智慧。

《兩小兒辯日》中心思想

一 知之為知之，不知為不知，是知也。

二 要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。

三 片面地看待問(wèn)題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物。

《兩小兒辯日》道理

《兩小兒辯日》這篇文章老師告訴我們：人們對(duì)自然現(xiàn)象的探求和獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、追求真理的可貴精神。以及孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。

后來(lái)又有文章解釋為什么會(huì)有這種現(xiàn)象：因?yàn)樵缟咸?yáng)角度低，折射率受大氣層影響，顯得太陽(yáng)就大。中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。

無(wú)論有形的事物、無(wú)形的事物都是這樣，比如生命、陰陽(yáng)、四時(shí)均是如此。在人生中，從出生開(kāi)始或者說(shuō)受胎開(kāi)始，每一天、每一個(gè)時(shí)刻、每一個(gè)瞬間，都在生生不息的發(fā)展變化，這種發(fā)展變化就構(gòu)成了生命本身。

事實(shí)上，我們每個(gè)人都在向死而生，但受限于生命本身，卻無(wú)法感知這種變化，很多人直到生命盡頭，才感悟到這一點(diǎn)。與上述觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似，老子在《道德經(jīng)》的首句將其歸為“道可道，非常道”，“非?！闭f(shuō)明了事物的發(fā)展變化之理；而孔子的儒家學(xué)派將事物的這種發(fā)展變化歸結(jié)為一個(gè)字“易”，意思為變易，宇宙萬(wàn)物沒(méi)有東西不在變動(dòng)中；佛家理論中則將此稱(chēng)之“無(wú)常”。