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      曾經(jīng)滄海難為水完整版 詩句及翻譯

      2024-12-20 09:51:23文/劉冬晴

      元稹《離思?其四》:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?!贝藶樵〉磕钔銎揄f叢之作。前兩句以滄海之深廣、巫山云之絕美,喻夫妻情深無可比擬;后兩句寫詩人從花叢走過,懶于回顧,一半因修身向道,一半因心中唯有亡妻,盡顯忠貞不渝,情動千古。

      曾經(jīng)滄海難為水完整版 詩句及翻譯

      離思詩句及翻譯

      (一)原詩與注釋

      《離思?曾經(jīng)滄海難為水》原文如下:

      曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

      取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

      以下是對詩中字詞及典故等的注釋:

      曾經(jīng):曾經(jīng)到臨。經(jīng):經(jīng)臨,經(jīng)過。

      難為:這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。

      除卻:除了,離開。這句意思為:相形之下,除了巫山,別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。

      取次:草草,倉促,隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子,不應解釋為“按次序走過”。宋陸游《秋暑夜興》詩:“呼童持燭開藤紙,一首清詩取次成?!痹焱ビ瘛肚嘈幼?送別》曲:“腸斷處,取次作別離。”

      花叢:這里并非指自然界的花叢,乃借喻美貌女子眾多的地方,暗指青樓妓館。

      半緣:此指“一半是因為……”。

      修道:指修煉道家之術。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。

      君:此指曾經(jīng)心儀的戀人。

      (二)譯文與創(chuàng)作背景

      這首詩的譯文為:

      曾經(jīng)到臨過滄海,別處的水就不足為顧;若除了巫山,別處的云便不稱其為云。倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因為修道人的清心寡欲,一半是因為曾經(jīng)擁有過的你。

      《離思?曾經(jīng)滄海難為水》創(chuàng)作于唐憲宗元和四年(809年),是元稹為追悼亡妻韋叢所作。唐德宗貞元十八年(802年),韋叢20歲時下嫁元稹,當時元稹尚無功名,婚后二人過著頗為貧困的生活,但韋叢毫無怨言,與元稹兩情甚篤。七年后韋叢病逝,韋叢的離去讓元稹悲痛萬分,于是寫下了這首飽含深情的悼亡詩,以寄托自己對亡妻的忠貞與懷念之情。

      離思詩句賞析

      (一)前兩句:滄海巫山喻深情

      意象解讀:

      在“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”這兩句詩中,“滄?!迸c“巫山”兩個意象的選取極為精妙?!皽婧!贝碇顝V無垠,其浩瀚壯闊,雄渾無比,世間其他的水域與之相比,都顯得渺小而不足為觀。

      大海那波瀾壯闊的景象,蘊含著無盡的力量與宏大的氣勢,給人以強烈的視覺沖擊和心靈震撼。而“巫山”之云,據(jù)宋玉《高唐賦序》記載,其云為神女所化,“上屬于天,下見于淵,茂如松榯,美若嬌姬”,云蒸霞蔚,奇幻絕美,有著如夢如幻般的瑰麗色彩,是云之極致。

      在詩中,這二者所代表的,正是一種無與倫比的愛情,詩人借此來寄托對亡妻感情之深廣,世間難有與之相匹者。

      比興手法賞析:

      詩人元稹巧妙地運用了比興手法,借“滄海之水”和“巫山之云”來隱喻自己對亡妻的深厚感情。

      從“曾經(jīng)滄海難為水”來看,此句脫胎于《孟子?盡心上》中“觀于海者難為水”,詩人以見過滄海之后,對其他水便覺得不足為顧的感受,來暗示自己經(jīng)歷過與亡妻那樣深刻的感情后,對別的情感難以再心動。

      而“除卻巫山不是云”,運用巫山神女化云的典故,表明除了亡妻,世間其他女子在自己心中都如同那些平凡的云一般,黯然失色,無法與妻子相媲美。通過這樣的比興,詩人強調了自己對亡妻感情的獨一無二、深廣篤厚,讓讀者能深切感受到其愛意之濃烈。

      (二)后兩句:花叢懶顧念亡妻

      “花叢”寓意闡釋:

      詩中的“花叢”并非指自然界里普通的花叢,而是有著特殊寓意,它借喻美貌女子眾多的地方,諸如青樓妓館之類。在當時的社會環(huán)境下,這類場所往往象征著外界的誘惑,有著形形色色的女子,可對于詩人而言,即便身處這樣充滿誘惑的環(huán)境之中,心中卻毫無波瀾。

      “懶回顧”與“半緣君”的情感內涵:

      “取次花叢懶回顧”一句,深刻地展現(xiàn)出詩人“懶回顧”的態(tài)度,其原因主要有兩方面。一方面是源于對亡妻的深情,曾經(jīng)與妻子的感情是那般真摯深厚,妻子的離去讓他的心仿佛也隨之而去,即便面對外界的諸多誘惑,也難以再喚起他的興趣與眷戀。

      另一方面,詩人將“修道”作為一種情感寄托,通過修身養(yǎng)性、追求精神上的寧靜,來緩解內心因失去妻子而產(chǎn)生的悲痛。

      實際上,無論是“修道”,還是因為對亡妻的那份不舍,這兩種原因所表達的憂思之情是一致的,都體現(xiàn)了詩人對亡妻忠貞不渝的愛情,即便妻子已逝,也依然堅守著這份深情,不愿再為他人心動。

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