語(yǔ)文試題

（本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分。卷面分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘）

第I卷 閱讀題（70分）

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國(guó)神話不是一個(gè)獨(dú)立的文化形態(tài)，而是一種依附于歷史文化思潮而存在的敘事形態(tài)和思維形態(tài)，是以神秘性思維方式為內(nèi)核、敘事性表述為手段的表現(xiàn)藝術(shù)。就中國(guó)神話史而言，它曾有過(guò)三次創(chuàng)作高潮，而三次高潮又分別體現(xiàn)著神話內(nèi)涵的三次變遷。

首先是五帝三王時(shí)代歷史的神話化。中國(guó)神話的第一個(gè)高潮，使出現(xiàn)在歷史上神秘性思維最為高揚(yáng)、神權(quán)思想最為膨脹的“五帝”、“三王”時(shí)代。上古史非但不是神話的歷史化，恰恰相反，上古神話更多卻是歷史的神話化，在歷史記敘不發(fā)達(dá)的時(shí)代，它承載著傳承歷史的功能。例如夸父神話。無(wú)論是夸父追趕太陽(yáng)的偉大舉措，還是飲干河渭的巨大威力，都是在現(xiàn)實(shí)中不可能見(jiàn)到的。但從歷史的角度分析，這個(gè)神話最少披露了三個(gè)方面的信息。第一是夸父的身份?？涓府?dāng)是炎帝一族的人。第二是黃帝、蚩尤之戰(zhàn)的反映。第三是關(guān)于當(dāng)時(shí)氣候惡化的反映。盡管神話中也有先民對(duì)于自然、社會(huì)、人生的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，但其主體則是歷史的。

其次是秦漢魏晉時(shí)代哲學(xué)的神話化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們對(duì)人類(lèi)生存所遇到的或涉及的種種問(wèn)題，都作了理性的思考，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)成了解釋宇宙間一切事物的基礎(chǔ)理論。秦漢人則把這種理論廣泛地用于實(shí)踐，并用神話對(duì)這種理論最大限度地進(jìn)行圖解，使神話具有了哲學(xué)的內(nèi)涵。一個(gè)顯著的例子，在先秦，諸神多為獨(dú)立存在的個(gè)體，而秦漢人則根據(jù)“一陰一陽(yáng)之謂道”的理論，將許多神話人物配成了夫妻。如以伏羲配女?huà)z，以嫦娥配后羿，以東王公配西王母。這反映了漢魏神話與上古神話迥然不同的意義內(nèi)涵，標(biāo)志著神話性質(zhì)的一次重大變遷。

再次是元明時(shí)代宗教的神話化。元明時(shí)代，神秘性思維再次高揚(yáng)，其標(biāo)志便是新的造神運(yùn)動(dòng)動(dòng)的興起。元明人則在前人的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了大量的神祗偶像。正是在這樣的神秘性思維的驅(qū)動(dòng)下下，神話創(chuàng)作掀起了第三次高潮，出現(xiàn)了《西游記》、《西游補(bǔ)》、《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等大批神話小說(shuō)（魯迅稱之為“神魔小說(shuō)”），還有《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》等以神仙為內(nèi)容的戲劇?；蛐麚P(yáng)佛法無(wú)邊，或宣揚(yáng)神仙不老思想，或宣揚(yáng)修道成仙，或仙賀圣壽，無(wú)不帶有十分濃厚的宗教氣息與功利色彩，這是在上古及秦漢神話中絕對(duì)見(jiàn)不到的，反映了人們意識(shí)的變化。

總之，我們從中國(guó)神話這三次高潮的變遷中，可以清楚地看到，神話并沒(méi)有消失，只是其功能、性質(zhì)在歷史中隨著時(shí)代思潮的變遷而發(fā)生著變化。它作為一種思維形態(tài)，永遠(yuǎn)保特著其神秘性的內(nèi)核；而作為敘事形態(tài)，則在不斷變化著其敘述的主題。在“科技創(chuàng)新”作為時(shí)代關(guān)鍵詞之一的今天，神話的敘述主題已由宗教變?yōu)椤翱苹谩保ㄟ^(guò)對(duì)幻想的描述，表達(dá)著人類(lèi)時(shí)未來(lái)新技術(shù)、新生活的期待與恐懼。然而神話的那種神秘性內(nèi)核，并沒(méi)有因科學(xué)的發(fā)展而消亡，相反卻醞釀出了新的神秘性內(nèi)容。由此說(shuō)明，把神話作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)與人類(lèi)原始時(shí)代相捆綁的思路，是有問(wèn)題的，需要作出調(diào)整。神話研究要想向前推進(jìn)，必須對(duì)百年來(lái)的神話理論作出反思。

（摘編自劉毓慶《中國(guó)神話的三次大變遷》www.gaosan.com）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)神話是一種以神秘性思維方式為內(nèi)核、敘事性表述為手段的表現(xiàn)藝術(shù)。它曾經(jīng)歷過(guò)三次創(chuàng)作高潮，體現(xiàn)了神話內(nèi)涵的三次變遷。

B．上古久遠(yuǎn)，缺乏記載，因此有學(xué)者將神話歷史化，即據(jù)神話而推測(cè)出上古歷史；作者提出“上古神話更多卻是歷史的神話化”。

C．神話并不是完全向壁虛構(gòu)，而是反映了當(dāng)時(shí)歷史事件、歷史情況，因此在歷史記載不發(fā)達(dá)的時(shí)代，它承載著傳承歷史的功能。

D．上古神話的主體是歷史的，但其中也有先民對(duì)于自然、社會(huì)、人生的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。文中舉夸父神話，意在說(shuō)明它反映先民的這些認(rèn)識(shí)。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．秦漢人使神話具有了哲學(xué)的內(nèi)涵，例如他們將許多神話人物配成了夫妻，說(shuō)明他們把陰陽(yáng)理論用于實(shí)踐，并用神話對(duì)這種理論最大限度地進(jìn)行圖解。

B．漢魏神話與上古神話的性質(zhì)有了一次重大變遷，它們的意義內(nèi)涵迥然不同，即上古神話多是歷史的神話化，而漢魏神話則是哲學(xué)的神話化。

C．因?yàn)椤段饔斡洝贰ⅰ斗馍裱萘x》等大批神話小說(shuō)，還有《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》等以神仙為內(nèi)容的戲劇的出現(xiàn)，所以神話創(chuàng)作掀起了第三次高潮。

D．提倡科技創(chuàng)新的今天，神話通過(guò)對(duì)幻想的描述，表達(dá)著人類(lèi)對(duì)未來(lái)新技術(shù)、新生活的期待與恐懼，說(shuō)明其敘述主題已由宗教變?yōu)椤翱苹谩薄?/p>

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．從上古至元明時(shí)代，中國(guó)神話經(jīng)歷過(guò)三次重大變遷，神話內(nèi)涵發(fā)生了改變，但是其神秘性思維方式的內(nèi)核、其敘事性表述手段都沒(méi)有改變。

B．因?yàn)樯瞎艢v史記敘不發(fā)達(dá)，而上古神話更多是歷史的神話化，所以研究這一階段的神話中史實(shí)因素，可以為上古歷史研究提供有益的幫助。

C．神話意識(shí)在元明時(shí)期發(fā)生變化，此時(shí)神話或宣揚(yáng)佛法無(wú)邊，或宣揚(yáng)神仙不老思想，或宣揚(yáng)修道成仙，這些是在上古及秦漢神話中絕對(duì)見(jiàn)不到的。

D．百年來(lái)的神話理論將神話看作是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，并且將它與人類(lèi)原始時(shí)代相捆綁。這應(yīng)該被反思，唯有如此才能推進(jìn)神話研究向前發(fā)展。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

吳充，字沖卿，建州浦城人。未冠舉進(jìn)士，入為國(guó)子監(jiān)直講、吳王宮教授。等輩多與宗室狎，充齒最少，獨(dú)以嚴(yán)見(jiàn)憚，相率設(shè)席受經(jīng)。選人胡宗堯坐小累，不得改京官。判銓歐陽(yáng)修為之請(qǐng)，仇家譖修以為黨宿，詔出修同州。充言：“修忠直，不宜用讒逐。若以為私，則臣愿與修同貶?！庇谑切迯?fù)留，而充改知大常禮院。后知諫院。王安石參知政事，充子安持，其婿也，引嫌解諫職，為翰林學(xué)士。三年，拜樞密副使。王韶取洮州，蕃酋木征遁去，充請(qǐng)招還故地，縻以爵秩，使自領(lǐng)所部，永為外臣，無(wú)庸復(fù)列置郡縣，殫財(cái)屈力。時(shí)方以開(kāi)拓付韶，充言不用。八年，進(jìn)樞密使。充不善安石所為，數(shù)為帝言政事不便。帝察其中立無(wú)與，欲相之。安石去，遂代為同中書(shū)門(mén)下平章事、監(jiān)修國(guó)史。充欲有所變革，乞召還司馬光數(shù)十人。光亦以充可告語(yǔ)，與之書(shū)曰：“自新法之行，中外洶洶。民困于煩苛，日夜引領(lǐng)，冀朝廷覺(jué)悟，一變敝法?！背渖钏贾?，終不能用。王珪與充并相，忌充，陰掣其肘。而充素惡蔡確，確治相州獄，輔安持及親戚、官屬考治，欲鉤致充語(yǔ)，帝獨(dú)明其亡他。及確之預(yù)政，充與議變法于前，數(shù)為所詘。安南師出無(wú)功知諫院張璪又謂充與郭逵書(shū)止其進(jìn)兵復(fù)置獄充既數(shù)遭同列困毀積憂畏疾益侵元豐三年，罷為觀文殿大學(xué)士。卒，年六十。充內(nèi)行修飭，事兄甚謹(jǐn)。為相務(wù)安靜，性沉密，時(shí)家人語(yǔ)，未嘗及國(guó)家事，所言于上，人莫知者。將終，戒妻子勿以私事干朝廷，帝益悲之。世謂充心正而力不足，譏其知不可而弗能勇退也。

（節(jié)選自《宋史?吳充傳》www.gaosan.com）

4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．安南師出／無(wú)功知諫院張璪又謂充與郭逵／書(shū)止其進(jìn)兵／復(fù)置獄充／既數(shù)遭同列困／毀積憂畏／疾益侵／

B．安南師出無(wú)功／知諫院張璪又謂充與郭逵書(shū)／止其進(jìn)兵／復(fù)置獄／充既數(shù)遭同列困毀／積憂畏／疾益侵／

C．安南師出／無(wú)功知諫院／張璪又謂充與郭逵書(shū)／止其進(jìn)兵／復(fù)置獄充／既數(shù)遭同列困毀／積憂畏／疾益侵／

D．安南師出無(wú)功／知諫院／張璪又謂充與郭逵／書(shū)止其進(jìn)兵／復(fù)置獄／充既數(shù)遭同列困／毀積憂／畏疾益侵／

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．冠，即行冠禮。古代男子十八歲行冠禮，故用“弱冠”以指男子十八歲左右的年紀(jì)。

B．宗室，同一祖宗的貴族。即國(guó)君或皇帝的宗族。《戰(zhàn)國(guó)策》：“周，天下之宗室也?！?/p>

C．拜，用一定的禮節(jié)授與某種名義或職位，或結(jié)成某種關(guān)系。這里指受任，就任。

D．卒，死亡，古代大夫死稱“卒”。又年老壽終稱“卒”。后為死的通稱。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．吳充還未成年就考中了進(jìn)士。同事大多和皇族親密往來(lái)，吳充年紀(jì)最小，卻因?yàn)閲?yán)肅受到敬畏，相繼設(shè)講席傳授經(jīng)義。

B．歐陽(yáng)修因?yàn)樘婧趫蛑v話被仇家陷害，吳充向皇上進(jìn)言強(qiáng)調(diào)歐陽(yáng)修的忠直，使得歐陽(yáng)修免于外放，得以留在京城。

C．吳充雖是王安石的親家，但沒(méi)有沾到光，反而避嫌解諫職；所以在王安石離開(kāi)朝廷后，吳充遷怒，要改變他的一些做法。

D．吳充很注重自己的品德修養(yǎng)，也盡心盡力為朝廷效力，但世人評(píng)價(jià)他是為人正直卻能力不足，而且明知道自己無(wú)能為力時(shí)還不懂得急流勇退。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）修忠直，不宜用讒逐。若以為私，則臣愿與修同貶。（5分）

（2）充不善安石所為，數(shù)為帝言政事不便。帝察其中立無(wú)與，欲相之。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。（11分）

金陵懷古

許渾

玉樹(shù)①歌殘王氣終，景陽(yáng)②兵合戍樓空。

松楸③遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕④拂云晴亦雨，江豚⑤吹浪夜還風(fēng)。

英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

[注]①玉樹(shù)：指陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》。②景陽(yáng)：陳朝宮殿名，陳后主宴飲作樂(lè)之地。③松楸：墳?zāi)股系臉?shù)木。④石燕：傳說(shuō)中的一種有靈性的石燕，通風(fēng)雨則飛翔，風(fēng)雨停則復(fù)還為石。⑤江豚：傳說(shuō)每于浪間跳躍，風(fēng)輒起。

8．請(qǐng)賞析首聯(lián)中“殘”“空”二字的妙處，并指出全詩(shī)為何以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端？（6分）

9．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《離騷》中“，”兩句，體現(xiàn)了屈原用崇尚憂國(guó)憂民的美德約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜的情感。

（2）王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)中，“，”兩句奇峰突起，高度概括了“友誼深厚，江山難阻”的情誼。

（3）習(xí)近平在墨西哥參議院發(fā)表演講時(shí)引用莊子《逍遙游》中的兩句話“，”強(qiáng)調(diào)，我們要讓中墨兩國(guó)人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的大船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。

乙選考題

請(qǐng)考生從第三、四大題中任選一大題作答，并用2B鉛筆在答題卡上把相應(yīng)的題號(hào)涂黑。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

鴛鴦劫

梁曉聲

馮先生是我的一位畫(huà)家朋友，擅畫(huà)鴛鴦，頗有名氣。近三五年，他的畫(huà)作與拍賣(mài)市場(chǎng)結(jié)合得很好，于是闊綽，在京郊置了一幢大別墅，還營(yíng)造了幾畝地的庭院。庭院里，蓄了一塘水。塘中養(yǎng)著些水鳥(niǎo)。無(wú)非野鴨什么的，還有一對(duì)天鵝。自然，鴛鴦也是少不了的。

有一次我們二人坐在庭院里的葡萄架下，一邊觀賞著塘中水鳥(niǎo)們悠哉悠哉地游動(dòng)，一邊東一句西一句地閑聊。

我問(wèn)：“它們不會(huì)飛走嗎？”

馮先生說(shuō)：“不會(huì)的。是托人從動(dòng)物園買(mǎi)來(lái)的，買(mǎi)來(lái)之前已被養(yǎng)熟了。沒(méi)有人跡的地方，它們反而不愿去了?！?/p>

又問(wèn)：“在天鵝與鴛鴦之間，你更喜歡哪一種？”

答曰：“都喜歡。天鵝有貴族氣；鴛鴦，則屬小家碧玉，各有其美?！?/p>

我虛心求教：“聽(tīng)別人講，鴛鴦鴛鴦，雄者為鴛，雌者為鴦；鴛不離鴦，鴦不離鴛，一時(shí)分離，豈叫鴛鴦。不知道這其中有沒(méi)有什么傳說(shuō)故事？”

馮先生卻說(shuō)，他也不太清楚。說(shuō)他只對(duì)線條和色彩以及構(gòu)圖技巧感興趣，至于什么故事不故事，從來(lái)不想多知道。

三個(gè)月以后，季節(jié)已是炎夏。某日，我正睡午覺(jué)，突然被電話鈴擾醒，抓起一聽(tīng)，是馮先生。

他說(shuō)：“驚心動(dòng)魄！驚心動(dòng)魄呀！哎，我剛剛親眼目睹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的事件！這會(huì)兒我的心還怦怦亂跳呢！”

我問(wèn)：“光天化日，難道你那保衛(wèi)森嚴(yán)的高檔別墅區(qū)里發(fā)生濺血兇案不成？”

他說(shuō)：“那倒不是，那倒不是。但我的庭院里，剛剛發(fā)生了一場(chǎng)事關(guān)生死存亡的大搏斗！”

于是，馮先生語(yǔ)調(diào)激動(dòng)地講述起來(lái)：

馮先生午睡前有一個(gè)習(xí)慣，總是要坐在他那大別墅二層的落地窗前，俯視庭院里的花花草草，靜靜地吸一鍋煙斗。那天，他正要磕盡煙斗站起身的時(shí)候，忽見(jiàn)一道暗影自天而降。他定睛細(xì)看，竟是一只蒼鷹，企圖從水塘里攫捉到一只水鳥(niǎo)。水鳥(niǎo)們受此大驚嚇，四散游逃。兩只天鵝，猝臨險(xiǎn)況，反應(yīng)疾迅，扇著翅膀躍到了岸上。蒼鷹一襲未成，不肯善罷甘休，旋身飛上天空。第二次俯沖下來(lái)，目標(biāo)盯準(zhǔn)的是那只雌鴛鴦。而水塘里，除了生長(zhǎng)著幾株荷，再?zèng)]有什么可供水鳥(niǎo)們藏身的地方。偏那些水鳥(niǎo)們，包括鴛鴦，久不起飛，飛的本能意識(shí)已經(jīng)大大退化。

正在那雌鴛鴦命系一發(fā)之際，雄鴛鴦不逃竄了。它一下子游到了雌鴛鴦前面，張開(kāi)雙翅，勇敢地扇打俯沖下來(lái)的蒼鷹，結(jié)果蒼鷹的第二次襲擊也沒(méi)成功。那蒼鷹似乎餓急了，它飛上空中，又開(kāi)始第三次攫捉。而雄鴛鴦，那美麗的、除了被人觀賞外幾乎毫無(wú)可取之處的水鳥(niǎo)，也又一次飛離水面，用顯然處于弱勢(shì)的雙翅扇打蒼鷹的利爪，拼死保衛(wèi)它的雌鴛鴦。力量懸殊的戰(zhàn)斗，就這么接二連三地展開(kāi)了。

令馮先生更加看呆了的是，塘岸上的一對(duì)天鵝，仿佛產(chǎn)生維護(hù)正義的沖動(dòng)，它們又一齊伸展開(kāi)了雙翅，撲入塘中，加入了保衛(wèi)戰(zhàn)。在它們的帶動(dòng)之下，那些野鴨呀鷺鷥呀，便都不再恐懼，先后參戰(zhàn)。水塘里一時(shí)間情況大亂……

待馮先生不再發(fā)呆，沖出別墅，戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束。蒼鷹一無(wú)所獲，不知去向。水面上，羽毛零落一片，有鷹的，也有那些水鳥(niǎo)的……

我聽(tīng)得也有幾分發(fā)呆，困意全消。待馮先生講完，我忍不住關(guān)心地問(wèn)：“那只雄鴛鴦怎么樣了？”

他說(shuō)：“慘！慘！差不多可以用遍體鱗傷來(lái)形容，兩只眼睛也瞎了?！彼f(shuō)他已打電話請(qǐng)來(lái)一位寵物醫(yī)院的醫(yī)生，為那只雄鴛鴦處理過(guò)傷痕了。醫(yī)生認(rèn)為，如果幸運(yùn)的話，它還能活下去。

到了秋季，我?guī)е鴰孜慌笥训今T先生那里玩，發(fā)現(xiàn)他的水塘里增添了一道“風(fēng)最”——一只雌鴛鴦，將它的一只翅膀，輕輕地搭在雄鴛鴦的身上，在塘中緩緩地、緩緩地游來(lái)游去，使人聯(lián)想到一對(duì)臂挽著臂在散步的戀人。

而那只雄鴛鴦，往日的漂亮不再。它的背上，翅根，有幾處地方裸著褐色的呈現(xiàn)創(chuàng)疤的皮。肯定地，那幾處地方，是永遠(yuǎn)也不會(huì)再長(zhǎng)出美麗的羽毛了……

更奪人動(dòng)容的是，塘中的其他水鳥(niǎo)，包括兩只氣質(zhì)高貴的天鵝，已和那對(duì)鴛鴦相向游著了，都自覺(jué)地給那對(duì)鴛鴦讓路。而當(dāng)它們讓路時(shí)，每每曲頸，將它們的頭低低地俯下，一副崇敬的姿態(tài)。

我心中自然清楚那是為什么，我悄悄對(duì)馮先生說(shuō)：“在我看來(lái)，它們每一只都是高貴的?！瘪T先生默默地點(diǎn)了一下頭，表示完全同意我的看法。然而別人是不清楚為什么的，紛紛向馮先生發(fā)問(wèn)，馮先生略述前事，皆肅默。

（選自《微型小說(shuō)選刊》2016年第7期）

（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）

A．馮先生是一位擅畫(huà)鴛鴦的畫(huà)家，他在別墅庭院里蓄了一塘水，塘中養(yǎng)著些水鳥(niǎo)，每天觀賞水鳥(niǎo)，以便畫(huà)得更加生動(dòng)逼真。

B．“我”聽(tīng)完馮先生講述的水鳥(niǎo)的故事后，單單詢問(wèn)雄鴛鴦的情況，說(shuō)明我對(duì)鴛鴦情有獨(dú)鐘，早就料到鴛鴦會(huì)發(fā)生什么故事。

C．天鵝、野鴨、鷺鷥等其他水鳥(niǎo)在故事中的各種表現(xiàn)都起著鮮明的襯托作用，旨在突出鴛鴦患難與共、恩恩愛(ài)愛(ài)的感人形象。

D．小說(shuō)以朋友聽(tīng)了馮先生講述鴛鴦保衛(wèi)戰(zhàn)的故事后“皆肅默”結(jié)束，留給讀者無(wú)盡的想象和思考，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

E．發(fā)生在馮先生家池塘里的故事驚心動(dòng)魄又溫馨動(dòng)人，其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)人性的憂慮與反思，這是小說(shuō)的深刻之處。

（2）小說(shuō)在刻畫(huà)雄鴛鴦這個(gè)形象時(shí)，突出了它的哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）馮先生對(duì)鴛鴦的態(tài)度和認(rèn)識(shí)前后有著怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析一下。（6分）

（4）小說(shuō)末尾說(shuō)：“在我看來(lái)，它們每一只都是高貴的。”你是否贊同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述你的理由。（8分）

四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

吳孟超：“醫(yī)學(xué)是一門(mén)以心靈溫暖心靈的科學(xué)”

李秀婷 李珺

 50多年前，吳孟超選擇進(jìn)軍肝膽外科時(shí)，國(guó)內(nèi)這一學(xué)科還是一片空白。如今，他已是中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主、中國(guó)人民解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)東方肝膽外科醫(yī)院院長(zhǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”。盡管已是九旬高齡，他仍堅(jiān)守手術(shù)臺(tái)，每周都要安排一兩臺(tái)手術(shù)。2013年，他甚至為自己的女兒做了肝癌細(xì)胞切除手術(shù)。他說(shuō)，“即使有一天，倒在手術(shù)室里，也將是我一生最大的幸福！”

向肝臟外科進(jìn)軍連闖“禁區(qū)”

　　肝臟血管密集，縱橫交錯(cuò)，手術(shù)中極易引發(fā)大出血。50多年前，肝臟手術(shù)在國(guó)內(nèi)被視為生命禁區(qū)。我國(guó)是肝癌高發(fā)國(guó)家，肝癌患者占了世界患者數(shù)量的一半左右，而當(dāng)時(shí)肝癌手術(shù)的成功率卻是零。

　　從同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)以后，吳孟超在老師、著名外科學(xué)家裘法祖的建議下，選擇了當(dāng)時(shí)在我國(guó)還是一片空白的肝膽外科，接連闖過(guò)了肝臟手術(shù)的多個(gè)禁區(qū)。

　　1959年4月，吳孟超小組制成了中國(guó)第一具能滿足科研需要的肝臟腐蝕標(biāo)本，中國(guó)醫(yī)生第一次清晰地看到了肝臟內(nèi)的血管分布；他創(chuàng)立“五葉四段”新理論，提出肝臟解剖在外科臨床上分為“五葉四段”最為實(shí)用；為解決肝臟手術(shù)臨床的出血難題，他嘗試了“常溫下間歇肝門(mén)阻斷切肝法”“常溫下無(wú)血切肝法”的實(shí)驗(yàn)，并取得了成功。

　　1960年3月1日，他在常溫下主刀完成了中國(guó)第一例成功的肝臟手術(shù)，闖入了“禁區(qū)”；1963年，他成功地實(shí)施了中肝葉切除術(shù)，突破了“禁區(qū)中的禁區(qū)”；1975年，他成功地切除了迄今為止世界上最大的重達(dá)18公斤的特大肝海綿狀血管瘤，并發(fā)明了捆扎治療血管瘤的新方法，使外科治療肝海綿狀血管瘤的成功率達(dá)到100%。

　　“光靠開(kāi)刀解決不了肝癌的問(wèn)題，基礎(chǔ)研究非常重要?！弊鳛橥饪漆t(yī)生的吳孟超分外注重基礎(chǔ)研究，力排眾議，擴(kuò)大了實(shí)驗(yàn)室規(guī)模，組建了國(guó)際上規(guī)模最大的肝膽外科?？蒲芯克?。正是這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，使他“實(shí)現(xiàn)了從一名外科醫(yī)生向一位科學(xué)大家的躍升”。

　　從醫(yī)60多年來(lái)，吳孟超為14000多名肝膽癌癥患者做過(guò)肝臟手術(shù)，從未放下過(guò)手中的手術(shù)刀。他在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立了獨(dú)具特色的肝臟外科關(guān)鍵理論和技術(shù)，建立了中國(guó)肝臟外科的學(xué)科體系，為國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)了超過(guò)1000名肝膽外科人才。

　　吳孟超平時(shí)態(tài)度溫和，但一站在手術(shù)臺(tái)上自然就會(huì)流露出一種威嚴(yán)，握緊手術(shù)刀的雙手有力又堅(jiān)定。他動(dòng)情地說(shuō)：“我現(xiàn)在90多歲了，攻克肝癌，在我這輩子大概還實(shí)現(xiàn)不了，所以我需要培養(yǎng)更多人才，把這個(gè)平臺(tái)鋪好，讓以后的人繼續(xù)往前走?！?/p>

對(duì)待腫瘤“快、準(zhǔn)、狠”對(duì)待病人“慢、拙、仁”

　　吳孟超的同事、中國(guó)工程院院士王紅陽(yáng)曾說(shuō)，“吳氏刀法”對(duì)待腫瘤“快、準(zhǔn)、狠”，對(duì)病人則是“慢、拙、仁”。吳孟超在病人中的口碑極好，除了精湛的手術(shù)技術(shù)，還因?yàn)樗麑?duì)待病人總是如春風(fēng)般溫暖。

　　“你是哪里人，家里有幾口人？”面對(duì)千里迢迢前來(lái)求醫(yī)的病人，他總是會(huì)先跟病人聊聊家常，讓病人消除緊張的情緒。冬天的時(shí)候，他會(huì)先把手捂熱，再去觸碰病人的腹部做檢查；他還堅(jiān)持在確保診療效果的前提下，盡量給病人用便宜的藥，減少重復(fù)檢查。

護(hù)士程月娥說(shuō)，吳老問(wèn)診很仔細(xì)，往往看一個(gè)病人要問(wèn)上半個(gè)多小時(shí)。由他負(fù)責(zé)過(guò)的病人，總會(huì)被吳老不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)所感動(dòng)：檢查時(shí)順手拉上屏風(fēng)，檢查完后順手掖好被角，并彎腰將鞋子擺放好。

2005年，吳孟超獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。參評(píng)時(shí)，上級(jí)派人來(lái)考核，他原定的手術(shù)需取消。但吳孟超卻堅(jiān)持不能推遲手術(shù)，只因病人是一位窮苦的病重農(nóng)民，來(lái)上海住院的錢(qián)都是村里一點(diǎn)一點(diǎn)地湊起來(lái)的，“多住一天院，對(duì)他們都是負(fù)擔(dān)。”

　　吳老有20字“養(yǎng)生口訣”——心態(tài)平衡，腦子常用，手腳常動(dòng)，管住嘴巴，定期體檢。他保持平和心態(tài)，平淡面對(duì)各種殊榮和各種煩惱，一心投入醫(yī)學(xué)研究中，把每天查房、定期門(mén)診和為患者做手術(shù)看做是身體鍛煉。

　　“我覺(jué)得醫(yī)生是一個(gè)很好的職業(yè)，可以指導(dǎo)自己和家人的健康。做得好的話，能夠得到病人的尊重，那是其他職業(yè)很難體會(huì)到的一種感覺(jué)?！眳敲铣f(shuō)得很實(shí)在。在他的影響下，三個(gè)子女也都學(xué)醫(yī)。

　　“醫(yī)學(xué)是一門(mén)以心靈溫暖心靈的科學(xué)。”吳孟超白眉微動(dòng)，慈祥地笑著說(shuō)。

 （2015年12月17日《南方日?qǐng)?bào)》）

相關(guān)鏈接：

①吳孟超，著名肝膽外科專家，一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。1922年出生于福建省閩清縣，馬來(lái)西亞歸僑，1949年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院。擅長(zhǎng)肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其是肝癌、肝血管瘤等疾病。2011年5月，中國(guó)將17606號(hào)小行星命名為““吳孟超星”。（“百度百科”詞條“吳孟超”）

②60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開(kāi)。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。（“2011年感動(dòng)中國(guó)人物”“吳孟超”頒獎(jiǎng)詞）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．本文全面介紹了我國(guó)著名肝膽外科專家吳孟超的生平概況，突出了他獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、專攻肝膽外科的感人事跡，選材精當(dāng)，不蔓不枝。

B．在吳孟超進(jìn)軍肝膽外科之前，國(guó)內(nèi)這一學(xué)科還是一片空白，當(dāng)時(shí)肝癌手術(shù)的成功率也是零，直到1960年3月1日吳老主刀完成了中國(guó)第一例成功的肝臟手術(shù)。

C．吳孟超認(rèn)為，醫(yī)生是一個(gè)很好的職業(yè)，可以保障自己和家人的健康。如做得好，還能得到病人的尊重，因而有著從事其他職業(yè)無(wú)法體會(huì)到的一種光榮感和幸福感。

D．吳孟超心態(tài)平和，淡泊名利，把工作當(dāng)事業(yè)來(lái)做，“一生只挖一口井”，在中國(guó)肝膽外科方面取得卓越貢獻(xiàn)，在學(xué)養(yǎng)和人品方面也堪稱世人楷模。

E．本文很注重人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)和心理描寫(xiě)，特別在典型細(xì)節(jié)上下功夫，為我們塑造了一位慈祥而堅(jiān)毅的外科醫(yī)生形象。

（2）吳孟超為何畢生鐘愛(ài)肝膽外科？請(qǐng)結(jié)合材料，加以簡(jiǎn)要分析（6分）

（3）吳孟超是如何“實(shí)現(xiàn)了從一名外科醫(yī)生向一位科學(xué)大家的躍升”的？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析（6分）

（4）吳孟超說(shuō)：“醫(yī)學(xué)是一門(mén)以心靈溫暖心靈的科學(xué)”，你是否贊同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)醫(yī)患關(guān)系，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ǎ?分）

第Ⅱ卷 表達(dá)題（共80分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①由于房地產(chǎn)行業(yè)不景氣，他已經(jīng)決定金盆洗手，不再做房地產(chǎn)生意，重操舊業(yè)搞養(yǎng)殖。

②為了保護(hù)自然環(huán)境，這項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)人員決定改弦更張，重新設(shè)計(jì)，選擇更為恰當(dāng)?shù)氖┕し桨浮?/p>

③冬天來(lái)了，寒風(fēng)呼嘯，看著小草在秋風(fēng)中瑟縮地發(fā)抖，不禁讓人內(nèi)心感到觸目傷懷。

④這種典型的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象，損害了法律的權(quán)威性，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必愈演愈烈，尾大不掉。

⑤電視連續(xù)劇《亮劍》在黃金時(shí)段播出后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，人們對(duì)它評(píng)頭品足，大加贊賞。

⑥如果生活豐富、知識(shí)廣博，同時(shí)又有駕馭語(yǔ)言的能力，那么寫(xiě)起文章來(lái)，必然左右逢源，一揮而就。

A．①②⑥B．②③④C．②④⑤D．②③⑥

14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）

A．各地政府和監(jiān)管部門(mén)，應(yīng)加大隱患排查力度，督促企業(yè)落實(shí)好安全生產(chǎn)主體責(zé)任，堅(jiān)決遏制類(lèi)似事故不再發(fā)生。

B．目前我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品保險(xiǎn)主要以自然災(zāi)害險(xiǎn)為主，而蔬菜價(jià)格險(xiǎn)有助于減少市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)給蔬菜種植戶造成的經(jīng)濟(jì)損失。

C．市委書(shū)記阮成發(fā)表示，“城市合伙人”不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的人才計(jì)劃，更是武漢打造全球具有影響力的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心的一項(xiàng)重要制成。

D．小天使少兒藝術(shù)團(tuán)的孩子日前走進(jìn)北京市四季青敬老院，帶去了精心編排的少兒舞

蹈，老人們見(jiàn)到孩子們很開(kāi)心，也演唱了《紅梅贊》等革命歌曲。

15．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

 ，這個(gè)小村莊沒(méi)有那種招搖的俏麗。 它蘊(yùn)藏著許多細(xì)微的色調(diào)變化，久居這一帶的人跟這里的景致結(jié)下不解之緣， 看到這些彤、聲和色彩的微妙差別， 給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)。

A 果然 可是 因?yàn)?所以 因而 才能

B 誠(chéng)然 但 只有 才會(huì) 才能 并且

C 的確 但是 只要 就能 既 又

D / 因?yàn)?只有 才能 不僅 而且

16．在下面一段文字的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

在如今這個(gè)時(shí)代，是做冷漠的旁觀者，①在一次次追問(wèn)中，我們得到了答案：人心向善。如同呼吸新鮮空氣、欣賞絢爛花朵般，②。因?yàn)槟遣粌H會(huì)感動(dòng)我們，也會(huì)激發(fā)我們。有時(shí)不是我們看不見(jiàn)善良，也不是內(nèi)心的善良不再，③。拭去那些灰塵，看看這個(gè)鮮亮而美好的世界，你會(huì)為之感動(dòng)，你也會(huì)為之行動(dòng)。

17．下面是文章寫(xiě)作中有關(guān)寫(xiě)作材料收集后的處理方式，請(qǐng)把這個(gè)處理方式寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75字。（6分）
 

六、寫(xiě)作（60分）

18．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。