生于憂患死于安樂的翻譯和原文

《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接下來(lái)分享生于憂患死于安樂的翻譯和原文。

《生于憂患死于安樂》文言文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患死于安樂》翻譯

舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他原來(lái)所不具備的能力。

人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正;內(nèi)心困惑，思慮阻塞，才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐露在言語(yǔ)中，才被人所知曉。在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣，以及足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有與之匹敵的鄰國(guó)或是來(lái)自外國(guó)的禍患，國(guó)家常常會(huì)走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人或國(guó)家生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)走向滅亡的道理。

《生于憂患死于安樂》的出處

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，孟子持性善論(人生來(lái)有向善的力量)，告子持不善不惡說(shuō)(即人生下來(lái)本無(wú)所謂善惡)，《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關(guān)于人性、道德及其相關(guān)理論。

《孟子·告子》記錄了孟子和其學(xué)生告子(一說(shuō)是墨子的學(xué)生)之間有關(guān)人性道德的討論;和《論語(yǔ)》類似;是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。連帶的是仁義道德與個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)精神與物質(zhì)、感性與理性、人性與動(dòng)物性等問(wèn)題也有所涉及。全篇共20章。