故木受繩則直金就礪則利翻譯是什么

“故木受繩則直，金就礪則利”意思是：所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。出自戰(zhàn)國時期荀子創(chuàng)作的《勸學》，全書可分為四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態(tài)度，第三段講學習的內(nèi)容，第四段講學習應(yīng)當善始善終。

“故木受繩則直，金就礪則利”翻譯

“故木受繩則直，金就礪則利”意思是：所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

出自戰(zhàn)國時期荀子創(chuàng)作的《勸學》，全書可分為四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態(tài)度，第三段講學習的內(nèi)容，第四段講學習應(yīng)當善始善終。系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學習的問題。

《勸學》作者簡介

荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰(zhàn)國末期趙國人 ，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。

荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，并強調(diào)學以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。

荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。